Deniz Ürünleri

Sangam Çağı

Bilgili ve bilge insanların konferansı Tamil dilinde ‘sangam’ olarak bilinir. Şairler ve akademisyenler akademik çalışmaları üzerine görüşmek üzere periyodik olarak Madurai’de bir araya geldi. Tamil efsanelerine göre ‘mudhal sangam’, ‘idai sangam’ ve kadai sangam adlı üç sangam vardı. İlk sangamın çalışmaları, konferansları düzenledikleri şehir sel suları veya deniz seviyesinin yükselmesi nedeniyle sular altında kaldığı için mevcut değil. “Kadai sangam” zengin bir Tamil edebiyatı kaynağı oluşturdu: “patthuppattu”, “etthutthogai” ve “pathinenkiizhkkanakku”. MÖ 400’den MS 500’e kadar olan dönem Sangam dönemi olarak kabul edilir. Tamil Nadu, Kerala, Andhra Pradesh’in bir kısmı ve Karnataka’nın bir kısmı dahil olmak üzere tüm Güney Hindistan’ı kapsıyordu. Chera, Chozha ve Pandiya adlı üç krallık tarafından yönetiliyordu. Moovendhargal (Üç büyük kral) olarak biliniyorlardı. Senguttuvan, Cheras’ın en büyük kralıydı, Karikaal Chozhan, Chozhas’ın en büyük kralıydı ve Nedunchezhiyan, Pandyas’ın en büyük kralıydı. Sangam çağında arazi, manzara, mevsim ve havaya göre beş bölgeye ayrıldı. Bunlara aynthinaigal, beş kudis veya klan adı verildi: Kurinji, Mullai, Marutham, Neithal ve Palai. Bu beş bölgenin insanları, yaşam tarzlarına göre genel olarak malavarlar (tepe ürünlerini toplayanlar), kadambarlar (ormanda gelişen), mallarlar (çiftçiler), nagarlar (şehir muhafızları) ve thiraiyarlar (denizciler) olarak adlandırılıyordu.

Kurinji: Dağlar, dağ vadileri ve dağ ovalarını içerir. Kurinji, Batı Ghats’ta bulunan bir çiçeğin adıdır. Bir efsaneye göre 12 yılda bir çiçek açar. Kurinji topraklarındaki insanlar ana tanrıça ‘Kottravai’ye ve’ Sevvael ‘veya’ Karthikeyan ‘(Lord Murugan) adlı bir erkek tanrıya tapıyorlardı. Başlıca ekonomik faaliyetleri, kendi kullanımları ve komşularla ticaret için tepe ürünlerini toplamaktır. Bu bölgenin insanları da farklı mesleklerde çalıştı Viz. poruppas (askerler), verpanlar (silah ustaları), silamban (dövüş sanatları ustaları), kuravarlar (avcılar ve toplayıcılar) ve kanavarlar (dağlık orman halkı).

Mullai: Eteklerdeki ormanları içerir. Bu bölgedeki insanlar ‘Thirumaal’a tapıyorlardı. Halkın ekonomik faaliyetleri orman ürünlerini toplamak, mümkün olan her yerde arazileri işlemek ve sığır yetiştirmekti. Meslekleri tarafından tanınan insanlar kurumporai nadan-kizhaththis (ev sahipleri), thonral-manaivi (bakan ve soylu çiftler), idaiyars (sütçü kızlar) ve aiyarlardır (sığır yetiştiricileri).

Marutham: Ovaların ülkesidir. ‘Vaendan’ adlı bir erkek tanrıya tapıyorlardı. Bu insanların ana faaliyeti tarımdı. Tüccarlar ve tüccarlar da vardı. Meslekleri tarafından tanınan insanlar mallar (çiftçiler), pallar (savaşçılar), uraanlar (küçük toprak ağaları), magizhanlar (küçük ölçekli çiftçiler), uzhavarlar (çiftlik işçileri) ve kadaiyarlar (tüccarlar) idi.

Neithal: Kıyı bölgesi arazisidir. Kadalon’a tapıyorlardı. Bu bölgede yaşayan insanlara genellikle “thiraiyans” (denizciler) deniyordu. Meslekleri tarafından bilinen insanlar saerpanlar (deniz ürünleri satıcıları), pulampanlar (hurma ürünleri satan insanlar), paravalar (deniz savaşçıları), nulaiyarlar (zengin balıkçılar) ve alavarlar (tuz kültivatörleri) idi.

Palai: Çöl veya kuru toprak diyarıdır. Bu bölgede yaşayan insanlar eyinars veya eyitriyarlar (soyguncular) olarak bilinirler.

Sosyal yaşam: İnsanlar Tanrı’ya inanıyordu (Adi Bagawan, Kadavul ve Irraivan). Ana tanrıça ‘Kottravai’ye ve erkek tanrı’ Murugan’a tapıyorlardı. Ancak modern anlamda belirli bir dini mi yoksa Hinduizmi mi takip ettiklerini bilmiyoruz. Kuzey Hindistan’dan gelen Budistler ve Jainler yerel halk tarafından kabul edildi. Tamil edebiyatına, özellikle de Jainlere bile katkıda bulundular. Muhtemelen, kast onlar tarafından bilinmiyordu. Kast adlarıyla değil isimleriyle ve meslekleriyle tanınıyorlardı. Laik bir yaşam sürdüler ve etiğe, siyasete ve aşk hayatına daha çok önem verdiler. Kadınlar aktif olarak siyasete, eğitime ve ekonomik hayata katıldı.

Müzisyenler ve dansçılar kralı ve halkı eğlendirdi. Bildikleri müzik aletleri thudi (küçük bir vurmalı çalgı), maylam (davul), muzhavu (nefesli çalgı), kadambarai (büyük bir bas benzeri davul), kuzhal (nagasurama benzer) ve yazh (yaylı çalgı) idi. Dans formunda bir sahne draması olan kootthu’dan hoşlandılar. Parayan (davul), muzhavan (muzhavu), kadamban (kadambarai) ve paanan (yazh), belirli bir müzik aletindeki uzmanlıkları ile tanınan müzisyenlerdi.

Edebiyat: Agastiyar başkanlığında Güney Madurai’de düzenlenen ilk konferansta bestelenen edebi eserler bulunmamaktadır. Kapaadapuram’da düzenlenen ikinci konferansa başkanlık eden Tholkappiyar’ın yazdığı bir gramer kitabı olan Tholkappiyam dışında diğer tüm bilimsel çalışmalar mevcut değildir. Madurai’de toplanan üçüncü konferansta, 473 şair, erkek ve kadın, yaklaşık 2.381 şiir besteledi. Tamil tarihinin son 2000 yılındaki hiçbir Tamil edebi eseri, üçüncü konferansın şairleri tarafından bestelenen şiirlerin klasik standardını geçmedi. Şiirlerin esas olarak ‘agam’ (iç) ve ‘puram’ (dış) olarak adlandırılan iki teması vardı. ‘Agam’ kişisel ve insani yönlerle ilgilenirken, ‘puram’ kahramanlık, yiğitlik, etik, iyilikseverlik, hayırseverlik, sosyal yaşam ve geleneklerle ilgilenir. Şair Thiruvalluvar’ın yazdığı en popüler edebi eser ‘Thirukkural’ üçüncü konferansa ait. 1.330 adet iki satırlık şiir, ilk satırda 4 kelimeden ve ikinci satırda 3 kelimeden oluşur.

Ticaret: Tarım, dokuma, inci avcılığı, imalat ve inşaat bu dönemde başlıca ekonomik faaliyetlerdi. Çeltik, biber, darı, gram ve şeker kamışı yetiştirdiler. Pirinç onların temel besiniydi. Pamuk ve ağaç lifinden bezler ürettiler. Mısır ve Roma’ya pamuklu kumaş, inci, fildişi ve biber ihraç ettiler ve cam, mercan, şarap ve topaz gibi lüks mallar ithal ettiler. Madurai ve Urayur önemli tekstil merkezleriydi. Korkai’de inci ticareti gelişti. Muziris, Thondi ve Kaverippattanam diğer büyük ticaret merkezleriydi. Arkeolojik kanıtlar, muhtemelen Roma sikkelerini ihracat ve ithalat için bir değişim aracı olarak kullandıklarını gösteriyor. Kral Karikal Chozhan tarafından yaptırılan Kallanai, dünyadaki en eski su düzenleme yapılarından biridir. Çalışma durumunda kalır.

Sangam Çağı Tamilagam’ın çoğu yağmur gölgesi bölgesindeydi. Güneybatı muson yağmur gölgesi bölgesine yağmur getirmediği için nehir sulamasına bağlıydılar. Batı bölgesi bol yağış aldı ama ovalar yoktu. Western Ghats aynı zamanda bir armağandı ve bir lanetti. Muhtemelen Doğa, insanların birbirine bağımlı olmasını bekliyordu. Tamilagam’da çöl yoktu. Ancak yağmur gölgesi bölgesinde, sulanamayan devasa düzlükler genellikle kuruydu. Yine de bu kurak topraklarda insanlar yaşıyordu (eyinars ve eyitriyarlar). Belki bu insanlar başka topraklarda yeterince fırsat bulamadılar. Aksi takdirde, toplum genel olarak eşitlikçiydi. Kadınlara saygı ve haysiyetle hitap edildi. Şövalyeliğin yanı sıra, iffet yüceltilen erdemler arasındaydı. Tüccarlar, üç krallığın herhangi birine özgürce seyahat edebilirler. Kralın temel görevlerinden biri tüccarları korumaktı. Yabancı gezginler, Tamilagam’ın Roma’dan daha zengin olduğunu belirtti.

2.000 yıldan sonra bile, dil çok fazla değişikliğe uğramış olmasına rağmen, dilin hala aktif kullanımda olduğuna dikkat etmek önemlidir (değişiklik çoğunlukla diğer dillerden kelimelerin özümsenmesidir). Örneğin, ‘sangam’ kelimesi Tamilce bir kelime değildir. Muhtemelen, Tamil diline Jain alimleri tarafından tanıtılmış olmalı. Dilin mevcut hali daha esnektir. Bunun bir nedeni, fonemlerden ziyade bağlamsal anlama odaklanmak olabilir. Örneğin, bir Tamil dükkan sahibinden “bana bir palam ver” diye sorarsanız, dükkan sahibi size doğru bir şekilde bir pazham (muz) verecektir. “Bana bir palam ver” cümlesi bu bağlamda başka bir anlam üretmez.

Burada dikkat edilmesi gereken bir başka ilginç nokta da gemi inşa etme ve inşa etme yetenekleriydi. Kral Karikal Chozhan tarafından yaptırılan Kallanai (taş baraj) kullanılmaya devam ediyor.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir